ইবাদতে মাইকের ব্যবহার নিয়ে সৃষ্ট বিভ্রান্তি নিরসন (প্রথম পর্ব)

 বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম

ইসলামের মূলনীতির আলোকে, ইবাদতে মাইকের ব্যবহারের বিভ্রান্তি নিরসনে ,

"ইবাদতে মাইকের ব্যবহার কি বৈধ? " Is allowed loudspeaker use in prayer?

আবুবকর সিদ্দিক

*******************************

 কেন এ-বই?
সমস্ত প্রশংসা মহান রাব্বুল আলামিনের জন্য, যার নিয়ন্ত্রণে আমাদের জীবনের বাগডোর। অসংখ্য সালাত ও সালাম প্রিয় নবী জনাব মুহাম্মদ (সা) ও তার বংশধর এবং সাহাবায়ে আজমায়ীনদের প্রতি।
সম্মানিত পাঠক! আপনার মনে হয়তো এ প্রশ্ন জাগ্রত হতে পারে, শরীয়তের অসংখ্য বিষয় থাকতে আমি এ বিষয়ে বই লিখলাম কেন? আমি যে গ্রামে জন্মেছি সে গ্রামের অধিকাংশ মুসলিম নামের লোকগুলো কোরান সুন্নাহ থেকে অনেক দূরে। তারা শরীয়তের কোনো বিষয়ে কোরান সুন্নাহর দারধারে না। পূর্বপুরুষদের কাজ থেকে যা পাই তা দৃঢ় ভাবে অনুসরণ করে। এরূপ গ্রামে "নাজায়েজ" নামক নতুন এক ফিরকার উদ্ভব হয়েছে। নতুন এ ফিরকার মূল কথা হলো, "ইবাদতে মাইক ব্যবহার করা শিরিক হারাম এবং যারা ব্যবহার করবে তারা সবাই কাফের মুশরিক "। তাদের এরূপ ফতোয়া শোনে আমি খুবই চিন্তিত হলাম আর ভাবলাম, যে মাইক রাসূল (সা) এর যুগে ছিলনা, যা হালাল হারামের সুস্পষ্ট দলিলও পাওয়া যায়না, তা কিভাবে শুধু মাত্র হারাম হয়? এই প্রশ্নের উত্তর খুঁজার জন্য আমি ইবাদতে মাইক ব্যবহার হারাম বলে ফতোয়া দেয়া 'ফাতহুল মুবিন' নামক বইটি অধ্যায়ন করি। পাশাপাশি তাদের সাথে বাহাসও করি। অধ্যায়ন ও বাহাসের (তর্কের) মাধ্যমে যা বুঝতে পারলাম তা হলো, কত সহজেই হালালকে হারাম বানানো যায় কত সহজেই মুসলিমকে কাফের বানানো যায়। এক কথায় বইটি খুবই বিভ্রান্তিকর, যেখানে কোরান সুন্নাহর অপব্যাখ্যা করা হয়েছে এবং তা দিয়ে ঐ -এলাকার মানুশগুলকে ও বিভ্রান্তিতে নিক্ষেপ করা হচ্ছে। তাছাড়া, যারা ইবাদতে মাইক ব্যবহার করে তাদের অধিকাংশই অবগত নয় যে, কেন ইবাদতে মাইকের ব্যবহার জায়েজ বা নাজায়েজ? ফলে তাদের মধ্যে মাইকের অপব্যবহার হয় এবং নতুন এই ফিরকার আছরও পড়তে পারে। তাই আমি 'ইবাদতে মাইক ও আমার দৃষ্টি ভংগি' এ বইটি লিখে মাইক নিয়ে বিভ্রান্তি নিরসনের চেষ্টা করেছি। আশা করি পাঠক মনের প্রশ্নের জবাব পেয়েছেন।
অতএব, বইটি ধীরস্থিরে, মনযোগ সহকারে অধ্যায়ন করে উপকৃত হবেন সে আশা পোশণ করে আল্লাহর নিকট দোয়া কামনা করছি।
বিনীত.............আবুবকর সিদ্দিক।

সূচী পত্রঃ 

Sultan Mosque- Singapore
যে মসজিদে প্রথম মাইক ব্যবহারের অনুমতি
দেওয়া হয়েছিল।

১। হালাল হারাম ও মাকরূহ এর সংজ্ঞা।

২। সব কিছুর ব্যাপারে মূলনীতি হচ্ছে তা মুবাহ।

৩। বিদ'আত।
৪। সুন্নতের নামে বিদাত।
৫। মাইক কি বিদাত?
৬। ইবাদতে মাইক ব্যবহারের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস।
৭। ইবাদতে মাইক ব্যবহারকে হারাম মনে করার
কারণ বিশ্লেষণ।
৮। কিছু দলিল ও তাত্বিক বিশ্লেষণ।
৯। মন্তব্য, প্রশ্ন ও উত্তর।
১০। শেষ কথা
১১। তথ্য সূত্র।

হালাল, হারাম ও মাকরূহ এর সংজ্ঞা

'''''''''''''''"""""""""""""""""""""""""""""""""''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

হালাল: মুবাহ, নিষিদ্ধ নয় এমন। শরীয়ত প্রণেতা যা করার অনুমতি দিয়েছেন অথবা করতে নিষেধ করেননি।
হারাম: আল্লাহ যা স্পষ্ট ভাবে নিষিদ্ধ ঘোষণা করেছেন এবং যা করলে পরকালে অবশ্যই শাস্তি পেতে হবে, দুনিয়তেও দন্ড ভোগ করতে হবে। তবে অনিচ্ছাকৃত ভাবে কোনো হারাম কাজ করে ফেল্লে তাতে কোনো দোষ নেই।
মাকরূহ: যে কাজ করতে আল্লাহ নিষেধ করেছেন, কিন্তুু কঠোর ভাবে নিষেধ করেননি, হারামের তুলনায় কম ও ক্ষীণ, হারাম কাজ করলে যে শাস্তি প্রাপ্য কিন্তুু মাকরূহ করলে তা পেতে হয়না, তবে ক্রমাগত মাকরূহ কাজ করতে থাকলে হারাম কাজের শাস্তি ভোগ করতে হবে।(ইউসুফ আল কারযাভী)
উল্লেখ্য যে, মাকরূহ এর এই সংজ্ঞার সাথে আমি একমত নয়। বরং এখানে মাকরূহ এর যে সংজ্ঞা দেয়া হয়েছে তা সগিরাহ গুনাহের সংজ্ঞা যা একবার করলেও গুনাহ হবে এবং বার বার করলে কবিরাহ গুনাহ বলে গণ্য হবে।
মাকরূহ এর সংজ্ঞা : নবীজি (সা) যে কাজ করতে নিরুৎসাহিত করেছেন তবে সরাসরি কখনো নিষেধ করেননি অথবা যে কাজ করার জন্য উত্সাহিত করেছে তবে কড়াকড়ি ভাবে পালনের নির্দেশ দেননি এমন কাজে লিপ্ত হওয়া অথবা
এমন কাজ থেকে বিরত থাকায় মাকরূহ। এমন কাজে একবার বার বার লিপ্ত হলেও পাপ হবেনা বরং সওয়াব কম বেশি হতে পারে। (আল্লাহই ভাল জানেন)
প্রচলিত ভাষায় আমরা যে কাজ করা বা যা থেকে বিরত থাকা মুস্তাহাব মনে করি তা থেকে বিরত থাকা বা তাতে লিপ্ত হওয়ায় মাকরূহ।
যেমনঃ কারও গোসলের প্রয়োজন না হলেও শুক্রবার গোসল করাটা মুস্তাহাব এবং গোসল থেকে বিরত থাকায় মাকরূহ।
সবসময় মাথা ঢেকে রাখাটাই মুস্তাহাব আর ঢেকে না রাখাটাই মাকরূহ।

সব কিছুর ব্যাপারে মূলনীতি হচ্ছে - তা মুবাহ

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""'''''"'"

শরীয়তের বিধান প্রণয়নে ইসলামের মূলনীতি হচ্ছে আল্লাহ তায়ালা মানুষের জন্য যত কিছু সৃষ্টি করেছেন, তা সবই ভোগ ব্যবহার করা হালাল ও মুবাহ। যদি আল্লাহ তায়ালা অকাট্য, সুস্পষ্ট ও প্রমাণিত ঘোষণায় তার মধ্যে কোনো কিছুকে হারাম বলেন শুধু তাই হারাম। তা ব্যতীত অন্যসব কিছুকে আল্লাহ মানুষের জন্য হালাল ও মুবাহ করেছেন। অর্থাৎ যা ভোগ ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছেন তা কোনো অবস্থাতেই হারাম করা যাবেনা। এমন কি কোনো যয়ীফ দূর্বল হাদিস
দিয়েও নয়। আল্লাহ রাব্বুল আলামিন যে সব কিছুকে হালাল ও মুবাহ ঘোষণা করেছেন তা আমার মুখের কথা নয়। বরং আল্লাহ নিজেই বলেছেন,

ﻫﻮﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﻟﻜﻢ ﻣﺎﻓﻲ ﺍﻻﺭﺽ ﺟﻤﻴﻌﺎ 

(‏(ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ

তিনিই সেই সত্তা যিনি বিশ্বজাহানের সব কিছু তোমাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন। (আলকোরান, সূরা আল বাকারাহ, আয়াত ০২:২৯)

ﻭﺳﺨﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺕ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺽ ﺟﻤﻴﻌﺎ

ﻣﻨﻪ ‏( ﺍﻟﺠﺎ ﺷﻴﺔ )

নভোমণ্ডল ও ভূমন্ডলে যা কিছু আছে সব কিছুই তোমাদের আয়ত্ত্বাধীণ করে দিয়েছেন। (আলকোরান, সূরা জাসিয়া, আয়াত ৪৫:১৩)

ﺍﻟﻢ ﺗﺮﻭﺍﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺨﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﺳﻤﻮ ﺕ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ

ﺍﻻﺭﺽ ..... ‏( ﻟﻘﻤﺎﻥ )

তুমি কি লক্ষ্য করোনি, নভোমণ্ডল ও ভূমন্ডলে যা কিছু আছে তা সবই আল্লাহ মানুষের জন্য নিয়োজিত করেছেন?
(আলকোরান, সূরা লোকমান, আয়াত ৩১:২০)

ﺍﻟﻢ ﺗﺮ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺨﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺽ ...... ‏( ﺍﻟﺤﺞ )

তুমি কি দেখনা, আল্লাহ তোমাদের কল্যাণে নিয়োজিত করে রেখেছেন পৃথিবী তে যা আছে সবকিছুকে।
(আলকোরান, সূরা হাজ্ব, আয়াত ২২:৬৫)
এসব ঘোষণা থেকে অকাট্য ও সুস্পষ্ট ভাবে প্রমানিত হয় যে আকাশ মন্ডল ও পৃথিবীর সব কিছুই আল্লাহ তায়ালা মানুষের কল্যাণের জন্য সৃষ্টি করেছেন। মানুষের আয়ত্ত্বাধীণ করেছেন যাতে মানুষ তা ভোগ ব্যবহার করতে পারেন। এভাবেই আল্লাহ তায়ালা মানুষের প্রতি তার অপরিসীম অনুগ্রহের কথা জানিয়ে দিয়েছেন। তাহলে বিশ্বজাহানের সব কিছুই মানুষের জন্য হালাল হবেই তা ব্যতীত যা তিনি হারাম করেছেন। আর এই হারাম হচ্ছে হালালের মধ্যে কিছু ব্যতিক্রম মাত্র এবং সে ব্যতিক্রমের মূলে নিশ্চয়ই কোনো কারণ আছে বলে মনে করতে হবে। এ প্রেক্ষিতে বলা যায়, ইসলামী শরীয়তে হারামের পরিধি খুব সংক্ষীর্ণ, হালালের ক্ষেত্র বিস্তীর্ণ। কেননা সুস্পষ্ট অকাট্য ভাষায় হারাম ঘোষণাকারী আয়াত খুবই কম এবং তা কয়েকটি মাত্র। ইতিবাচক ভাবে যে সব বিষয়ে নতুন করে কোনো কিছু বলা হয়নি -না হালাল, না হারাম তা মূলনীতির ভিত্তিতে বিবেচিত হবে।

বিদ'আত ﺑﺪﻋﺖ

""""""""""""""""""""""""

এ পর্যায়ে আমি বিদ'আত সম্পর্কে আলোচনা করার চেষ্টা করতেছি। কেননা ইহা আলোচনা না করলে মাইকের (loudspeakers) ব্যপারে অনেক প্রশ্নই থেকে যাবে - বিদ'আত ﺑﺪﻋﺔ একটি আরবি শব্দ যার অর্থ নতুন উদ্ভাবন বা সৃষ্টি (innovate) ইত্যাদি। মুসলিম বিশ্বে হালাল, হারাম, শিরিখ ইত্যাদি শব্দের ন্যায় বিদ'আত একটি অতি পরিচিত পরিভাষা। অর্থ ও প্রয়োগের ভিত্তিতে এটি সুন্নতের বিপরীত হিসেবে ব্যবহার করা হয়। এই শব্দটি পবিত্র কোরানে শুধু
মাত্র চারবার এসেছে। সূরা বাকারার ০২:১১৭ নং আয়াতে, সূরা আনামের ০৬:১০১ নং আয়াতে এবং সূরা আহকাফের ৪৬:০৯ নং আয়াতে। উত্ত আয়াত গুলোতে আসা শব্দটির ধাতু থেকে উদ্ভুতআরেকটি শব্দ আলকোরানের, সূরা আল
হাদিদের ৫৭:২৭ নং আয়াতে এসেছে। আয়াতটি হলো,

ﻭﺭﻫﺒﺎ ﻧﻴﺔ ﺍﺑﺘﺪ ﻋﻮ ﻫﺎ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‏ ( ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ )

"আর বৈরাগ্যবাদ সে তো তারা নিজেরাই উদ্ভাবন করেছিল (innovated)। আমি এটি তাদের উপর আরোপ করিনি"
এখানে ﺍﺑﺘﺪﺀ শব্দটি মূল শব্দ ﺑﺪﻉ থেকে এসেছে যার অর্থ নতুন কিছু সৃষ্টি করা

(Innovate)।

অর্থের ভিত্তিতে বিদ'আত

""""""""""""""""""""""""""""""""""""

আসুন এবার অর্থের ভিত্তিতে বিদ'আত কি এবং ইসলামী শরীয়তে বিদ'আতের ভিত্তি কি তা জেনে নিইঃ ইতিপূর্বে বিদ'আত শব্দটি উল্লেখ করেছি যার অর্থ নতুন কিছু সৃষ্টি করা (Innovate)।
এ- অর্থ অনুযায়ী উড়োজাহাজ, গাড়ি, বিদ্যুৎ, ফ্যান, বাতি ইত্যাদি সবই বিদ'আতের মধ্যে পড়ে। তবে ইসলামী শরীয়ত বিদ'আত বলতে এসব কে বুঝায়না। বরং ইসলামী শরীয়ত বিদাত বলতে ঐসব বিশ্বাস ও কাজের নব উদ্ভাবনকে বুঝায় যাতে দুনিয়ার কোনো সার্থ নেই বরং আখিরাতই এক মাত্র উদ্দেশ্য। যেমনঃ নামাজ, রোজা, হজ্ব, যাকাত,
ঈদ ইত্যাদি। এই বিষয়টি বুঝাতে গিয়ে ইমাম মালেক (র) সর্বপ্রথম বিদাতকে দুইটা ভাগ করেছেন। বিদাতে হাসনা বা উত্তম বিদাত এবং বিদাতে সায়্যাহ বা খারাপ বিদাত। বিদাতে হাসনাহ হলো, যা করা ভাল, যাতে গুনাহ নেই। যেমনঃ ঈদে মিলাদুন্নবী উদযাপন করা, আযানের পূর্বে সালাত সালাম দেয়া, ক্বিয়াম করা, গাড়ি, কলম, কম্পিউটার ইত্যাদি।
বিদাতে সায়্যাহ হলো, যা করা খারাপ, যা করলে গুনাহ হয়। যেমনঃ গান শোনা, অশ্লীল ছবি দেখা, তবে তাদের এই প্রকারভেদটা একেবারেই ভিত্তিহীন যা ইসলামী শরীয়তে বিকৃতি ঘটার কারণ। উদাহরণ স্বরূপ বলা যায়, সকালের ফরজ নামাজ দুই রাকাত। কেউ যদি বলে, ইবাদত বেশি করা ভাল এবং তা হবে বিদাতে হাসনাহ তাই সকালের ফরজ নামাজ
দুই রাকাতের বেশি পড়লে অসুবিধা নেই। তবে কি ইহা মানা যাবে?? কখনো নয়, কেউ ইহা মেনে নিবেনা। অতএব, প্রকারভেদটা যে ভিত্তিহীন তা এই একটি উদাহরণে বুঝতে সক্ষম হয়েছেন।

বিদা'আতের সংজ্ঞা

"""""""""""""""""""""""""""""

যেসব কাজ ও বিশ্বাসের মধ্যে দুনিয়ার কোনো সার্থ নেই বরং আখিরাতই একমাত্র উদ্দেশ্য এমন কাজ ও বিশ্বাসের মধ্যে নব উদ্ভাবনকে বিদা'আত বলে। যেমনঃ নামাজ, রোজা, হজ্ব, যাকাত ইত্যাদিতে বাড়ানো বা কমানো ই বিদা'আত। নিম্নে বিভিন্ন ইসলামিক পন্ডিতদের দেয়া বিদাতের সংজ্ঞা উল্লেখ করলাম। ইমাম রাগিব (র) বলেন, কোনো রকম আগের
নমুনা না দেখে এবং অন্য কিছুর অনুসরণ না করেই কোনো কাজ নতুন ভাবে করাকে বিদাত বলে।
ইমাম তাইমিয়্যাহ (র) বলেন, দীনের মধ্যে বিদাত হলো এমন জিনিস যার বিধান আল্লাহ ও তার রাসূল (সা) দেননি। যে ব্যাপারে অবশ্যই করতে হবে বা করাটা উত্তম এমন আদেশ বা বিধান নেই। ইমাম ইবনে রজব আল হাম্বলী(র) বলেন, বিদাত বলতে এমন নতুন উদ্ভাবিত জিনিস কে বুঝায়, যা প্রমাণের জন্য শরীয়তে কোনো ভিত্তি নেই।
মাওলানা আব্দুর রহিম বলেন, কোনো কাজ, বিষয়, ব্যাপার, নিয়ম, প্রতা পদ্ধতি দ্বীনের নামে নেক আমল ও সওয়াবের কাজ বলে চালিয়ে দেওয়ায় বিদাত। তবে আমি মনে করি উপরোক্ত সংজ্ঞা গুলো সংক্ষীর্ণ এবং এগুলো দ্বারা বিদাতের সঠিক ও সুন্দর ভাবে প্রকাশ পায়নি। তাই আমি বিদাতকে এভাবে সংজ্ঞায়িত করতে পছন্দ করেছি, "যে আমল নবীজি (সা) তার সময়ে করতে পারতেন, করার সুযোগ ছিল কিন্তুু করেননি তার সাহাবীগণও করেননি তা বর্তমান সময়ে করাটা বিদা'আত"। রাসূল (সা) বলেন,

ﺍﻥ ﺃﺻﺪﻕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺶ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﻫﺪﻱ

ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺷﺮ ﺍﻷ ﻣﻮﺭ ﻣﺤﺪ ﺷﺎ ﺗﻬﺎ ﻭﻛﻞ ﻣﺤﺪ ﺷﺔ ﺑﺪﻋﺔ

ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼ ﻟﺔ ﻭﻛﻞ ﺿﻼ ﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ

সত্যতম বাণী আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম আদর্শ মুহম্মদের (সা) আদর্শ, সবচেয়ে খারাপ বিষয় হলো বিদাআত। আর প্রত্যেক বিদাআতই গোমরাহী তথা পথভ্রষ্টতা (মুসলিম)।
আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা) বলেছেন,

ﺍﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﻐﺾ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺒﺪﻉ

"নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট সবচেয়ে ঘৃণিত বিষয় হলো বিদাত"
এসব হাদিস অনুসারে বিদাতের একটি ভিন্ন সংজ্ঞা হলো, "অপ্রয়োজনে ইবাদতের নামে নতুন কোনো আমল উদ্ভাবন করাটাই বিদাআত "। কারণ নবীজি (সা) যে গাড়ি, প্লেন, কম্পিউটার, মোবাইল, মাইক, ইত্যাদি প্রয়োজনীয় নতুন
জিনিস গুলোকে ভ্রষ্টতা বলে আখ্যা দেননি তা সকল বিষেশজ্ঞগণই একমত।

বিদ'আত সম্পর্কে কোরান সুন্নাহর নির্দেশ

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

কিভাবে ইবাদত করলে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা সম্ভব তা তিনি নবী রাসূলের মাধ্যমে শিক্ষা দেন। কিন্তুু তারপরও মানুষ নিজেরাই এমন কিছু নতুন নিয়মের উদ্ভাবন করে যা আল্লাহ তার নবীদের দ্বারা শিক্ষা দেননি। এরূপ ইহুদি
খ্রিষ্টানরাও করেছিল, তাই আল্লাহ তায়ালা তাদের বিদাতি কাজের তিরোষ্কার করে বলেন,

ﻭﺭﻫﺒﺎ ﻧﻴﺔ ﺍﺑﺘﺪ ﻋﻮ ﻫﺎ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‏( ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ )

আর বৈরাগ্যবাদ সে তো তারা নিজেরাই উদ্ভাবন করেছিল। এটি আমি তাদের উপর আরোপ করিনি।
(আলকোরান, সূরা আল হাদিদ, আয়াত ৫৭:২৭) ।
রাসূল (সা) বলেন,

ﺃﺻﺪﻕﺍﻥ  ﺍﻟﺤﺪﻳﺶ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﻫﺪﻱ

ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺷﺮ ﺍﻷ ﻣﻮﺭ ﻣﺤﺪ ﺷﺎ ﺗﻬﺎ ﻭﻛﻞ ﻣﺤﺪ ﺷﺔ ﺑﺪﻋﺔ

ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼ ﻟﺔ ﻭﻛﻞ ﺿﻼ ﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ

সত্যতম বাণী আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম আদর্শ মুহম্মদের (সা) আদর্শ, সবচেয়ে খারাপ বিষয় হলো বিদাআত। আর প্রত্যেক বিদাআতই গোমরাহী তথা পথভ্রষ্টতা (মুসলিম)।
তিনি আরও বলেন,

ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮ ﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ

আমাদের কর্ম নয় এমন কোনো কর্ম যদি কোনো মানুষ করে তাহলে তার কর্ম প্রত্যাখ্যাত হবে (বুখারী)।
আল্লাহ তার রাসূলের বিদাতি উম্মতদের হাশরের ময়দানে হাওযে কাওছারের পানি পান করতে দিবেনা (বুখারী)।
আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা) বলেছেন, ﺍﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﻐﺾ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺒﺪﻉ
"নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট সবচেয়ে ঘৃণিত বিষয় হলো বিদাত"
সাহাবী ইবনে মাসূদ (রা) বলেন, ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻭﻻ ﺗﺒﺘﺪ ﻋﻮﺍ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﻴﺘﻢ
"তোমরা অনুসরণ কর, উদ্ভাবন করোনা। দ্বীনের মধ্যে যা আছে তাই তোমাদের জন্য যতেষ্ট"।
কোরান, হাদীস ও সাহাবীদের বক্তব্য থেকে একথা প্রমাণিত হয় যে, আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের জন্য অপ্রয়োজনে সুন্নাহ
বহির্ভূত কোনো কাজ করা বিদাত এবং হারাম।
(বিদ'আত সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে বাংলা ভাষীদের জন্য আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীরের লেখা "এহইয়াউস সুনান" বইটি যতেষ্ট)।

সুন্নতের নামে বিদ'আত

""""""""""""""""""""""""""""""""""""

আমরা জানি রাসূল (সা) দৈনন্দিন জীবনে যা কিছু করতেন, করার নির্দেশ দিতেন অথবা করার জন্য মনোসম্মতি দিতেন তা সুন্নত। কিন্তুু আমরা অনেক সময় সুন্নতকে বিদাত করে ফেলি। এর কারণ রাসূল (সা) এর সুন্নতের উদ্দেশ্য না জানা
এবং জানার চেষ্টাও না করা। যেমনঃ
১। দাড়িয়ে পস্রাব করার ব্যাপারে হাদিস আছে তাই বলে দাড়িয়ে পস্রাব করাকে সুন্নত মনে করা বিদাত।
২। নবীজি (সা) ও তার কয়েকজন সাহাবীকে (রা) ঘরের ভিতর কবর দেয়া হয়েছিল। তাই বলে ঘরের ভিতর লাশ দাফনকে সুন্নত মনে করা বিদাত।
৩। একবার নবীজি (সা) দুটি কবরের পাশ দিয়ে হেটে যাওয়ার সময় ঐ কবর গুলোর উপর খেজুর গাছের ডাল পুতে দেন। তাই বলে কবরের উপর খেজুর গাছের ডাল পুতে দেয়াকে সুন্নত মনে করা বিদাত।
৪। নবীজি (সা) এর জুমার খুতবা আরবিতে দেয়া এবং খুতবা দেয়ার সময় হাতে লাঠি নেয়াকে সুন্নত মনে করা বিদাত।
৫। নামাজের সময় মুকাব্বির দেওয়াকে সুন্নত মনে করা বিদাত। এখানে আমি শুধু এই বিষয়ে কয়েকটি উদাহরণ
দিলাম, ব্যাখ্যা করলাম না, আপনি একটু চিন্তা করলে নিজেই এসবের ব্যাখ্যা খুঁজে পাবেন।

মাইক কি বিদ'আত?

"""""""""""""""""""""""""""""""

মাইকও বিদ'আত,তবে তা অর্থের ভিত্তিতে সংজ্ঞার ভিত্তিতে নয়। উপরে আমরা বিদাত সম্পর্কে যে সংক্ষিপ্ত আলোচনা করেছি তা থেকে এবিষয়ে সামান্য হলেও অবগত হয়েছি যে, ইসলামী শরীয়তে বিদাত কাকে বলে।
তারপরও মনের মধ্যে যাতে এটা নিয়ে কোনো প্রশ্ন না জাগে সে জন্য আলাদা ভাবে মাইক বিদাত না হওয়ার কারণ গুলো
আলোচনা করলাম। বিদাতের যে সংজ্ঞা আমরা জানলাম, সে অনুযায়ী মাইক বিদাত না হওয়ার চারটি কারণ রয়েছে।
১। মাইক সওয়াবের আশায় ব্যবহার করা হয়না।
২। মাইক অপ্রয়োজনীয় নয়।
৩। মাইক ব্যবহারে ইবাদতের কোনো
পরিবর্তন হয়না। এবং
৪। রাসূলের যুগে মাইকের প্রয়োজন ছিল, মাইকও ছিল তা সত্বেও তিনি তা ব্যবহার করেননি এমনটাও নয়।
উল্লেখিত কারণ গুলোর একটি কারণও যদি ইবাদতে মাইক ব্যবহারের জন্য প্রযোজ্য হয়, তবে তা অবশ্যই বিদাত ও হারাম বলে গণ্য হবে। এবার আপনি চিন্তা করে দেখুন, সওয়াবের আশায় ইবাদতে মাইক ব্যবহার হয় কিনা?
ইবাদতে মাইক অপ্রয়োজনীয় কিনা? মাইক ইবাদতের কোনো পরিবর্তন ঘটায় কিনা? এবং রাসূলের যুগে মাইক ছিল, প্রয়োজন ও ছিল তা সত্ত্বেও তিনি তা ব্যবহার করেনি, এমনটাও হয়েছে কিনা? যদি তা না হয়, তবে তা বিদাত বলে গণ্য হবেনা। কেননা, ইসলামী শরীয়তে মুবাহ জিনিস হারাম হওয়ার জন্য উল্লেখিত এই বিষয় গুলো খুবই গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে।

ইবাদতে মাইকের ব্যবহার হারাম মনে করার কারণ ও তার বিশ্লেষণ,

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

একথা সত্য যে, আলেমে দ্বীনেরা যখনই নতুন কোনো কিছু দেখেন, তখনই তারা খুবই সতর্কতা অবলম্বন করেন। এ সচেতনতা খুবই ভাল দিক। কিন্তুু কখনো কখনো তাদের এই সচেতনতা গোঁড়ামী তে পরিণত হয়। যেমন, এক সময় উপমহাদেশের আলেমেদ্বীনেরা আরবি ভাষার পাশাপাশি উর্দু, ফার্সি ভাষা শিখত। কিন্তুু, তাদের যখন ইংরেজী ভাষা শেখার কথা বলা, তখন তারা চরমভাবে আপত্তি জানাই। এভাবে অনেক আলেমেদ্বীনেরা প্রথম দিকে ইবাদতে মাইকের ব্যবহারে আপত্তি জানালেও পরবর্তীতে মাইকের প্রয়োজনীয়তার উপর ভিত্তি করে অনেক আলেমেদ্বীন
ইবাদতে মাইক ব্যবহারের অনুমতি দেয়। বলা যায় বর্তমান বিশ্বের প্রায় সকল মসজিদে মাইক ব্যবহার করা হয়। এমনকি মসজিদে হারাম ও মসজিদে নববীতেও মাইকের ব্যবহার হচ্ছে। তারপরও এমন কিছু আলেম আছে, যারা
এখোনো বিশ্বাস করে যে, ইবাদতে মাইক ব্যবহার করা হারাম। এ জন্য তারা কারণও উল্লেখ করে। এ পর্যায়ে আমি তাদের এই কারণ গুলোর প্রধান কিছু উল্লেখ পূর্বক এগুলো বিশ্লেষণের মাধ্যমে তা কতটুকু যৌত্তিক  ও গ্রহণযোগ্য তা আমি উপস্থাপন করার চেষ্টা করতেছি।

(ক) "ইবাদতে মাইক ব্যবহার করলে তা ইবাদাতের পরিবর্তন ঘটায়"
বাহ্যিক দৃষ্টিতে এ কথার যৌত্তিকতা থাকলেও একটু চিন্তা করলে বুঝতে পারব উক্ত কথাটি কতটুকু অযৌক্তিক ও বিভ্রান্তিকর। যেমন, আমাদের নবীজি (সা) উত্তপ্ত গরমে খুব কষ্ট করে নামাজ আদায় করত। আর আমরা কত আরাম
আয়েশের মধ্যে নামাজ আদায় করি, ইহা কি ইবাদতের পরিবর্তন নয়? নবীজি (সা) লম্বা জামা পড়ে, কাপড় দিয়ে পাগড়ি বানিয়ে নামায আদায় করত। আর আমরা শার্ট পেন্ট ও মাথায় টুপি পড়ে নামায আদায় করি। ইহা কি ইবাদতের পরিবর্তন নয়? আমার এই প্রশ্নগুলো অযৌক্তিক মনে হলেও এগুলোর যৌত্তিকতা রয়েছে যদি বিশ্বাস করি, ইবাদতে মাইক ব্যবহার করলে তা ইবাদতের পরিবর্তন ঘটায়। আসলে এই ধরনের বাহ্যিক পরিবর্তনকে ইবাদতের পরিবর্তন বুঝায়না। বরং ইবাদতের মধ্যে এমন কিছু সংযোজন ও বিয়োজনের করাকে বুঝায়, যা অপ্রয়োজনীয়, যাতে সওয়াবের আশায় করা
হয় এবং যা সুন্নতের পরিপন্থী। যেমন, ফজরের দুই রাকাত ফরজ নামাজ এক রাকাত বা চার রাকাত পড়লে অর্থাৎ কম বেশি করলে তা ইবাদতের পরিবর্তন বলে গণ্য হবে। কারণ এখানে সংযোজন বিয়োজনের অপ্রয়োজনীয় এখানে সওয়াবের আশা করা হবে এবং সুন্নতের পরিবর্তনও ঘটবে। যেহেতু ফজরের ফরজ নামাজ দুই রাকাত আদায় করা সুন্নত। এবার চিন্তা করলে বুঝা যায় যে, ফজরের ফরজ নামাজ এক রাকাত বা চার রাকাত আদায় করলে ইবাদতের যে পরিবর্তন লক্ষ্য করা যায় তা ইবাদতে মাইক ব্যবহারের কারণে লক্ষ্য করা যায়না। তাই বলা যায়, ইবাদতে মাইক ব্যবহার করলে
ইবাদতের পরিবর্তন ঘটে এমন ধারণা বা বিশ্বাস অযৌক্তিক ও ভিত্তিহীন। তাছাড়া ইবাদতে মাইক ব্যবহার করা হয় কেবল মাত্র ইবাদতের উপকরণ (Comforts) হিসেবে, ইবাদতের অংশ (Parts) হিসেবে নয়। যদি মাইক সওয়াবের উদ্দেশ্যে ইবাদতের অংশ (Parts) হিসেবে ব্যবহার করা হত, তবে অবশ্যই ইবাদতের পরিবর্তন ঘটেছে বলে গণ্য হত। এখন আপনার মনে ছোট একটি প্রশ্ন রয়ে যেতে পারে। তা হচ্ছে, ইবাদতের উপকরণ (Comforts) জিনিসটা কি? উত্তর
হলো, ইবাদত করার সময় তাতে ঐ জিনিসের ব্যবহার করা, যা ব্যবহারের মধ্যে সওয়াবের আশা করা হয়না, যা অপ্রয়োজনীয় নয় বরং শুধু মাত্র ইবাদত করার সুবিধার্থে হিকমা (Strategy) স্বরূপ ব্যবহার করা হয়ে থাকে, তা ইবাদতের উপকরণ। যেমন, দ্বীনের দাওয়াত অন্যের নিকট পৌঁছানো একটি ইবাদত। আর কেউ যদি তা পত্রিকা, ফেসবুক, টুইটার, রেডিও,টেলিভিশন, ইত্যাদির সাহায্যে করে, তবে এসব হবে উত্ত ইবাদতের উপকরণ (Comforts)। এভাবে, মসজিদ, মিনার, মাইক, প্যান ইত্যাদি সবই ইবাদতের উপকরণ। অতএব, উপরের আলোচনা থেকে একথা
জানতে পারলাম যে, ইবাদতে মাইক ব্যবহার করলে তাতে ইবাদতের কোনো পরিবর্তন ঘটেনা বরং মাইক ইবাদতের উপকরণ হিসেবে ব্যবহার হয়।
(খ) "মসজিদের ভিতর আযান দেয়া মাকরূহ" (ফাতহুল মুবীন,পৃষ্ঠা নং - ১)
যেসব লোকেরা ইবাদতে মাইক ব্যবহারকে হারাম মনে করেন, তার এটাও একটি কারণ যে, তারা বিশ্বাস করে মসজিদের ভিতর আযান দেয়াটা মাকরূহ। কারণ নবীজি (সা) মসজিদের ভিতর কখনো আযান দেননি। তার সাহাবীগণ ও দেননি।তাই তারা মসজিদের ভিতর আযান দেয়াকে মাকরূহ মনে করেন। এখানে তাদের দলিল কোরান হাদিসের সুস্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা নয়। বরং একটি খোড়া যুক্তি ও কিছু বিশেষজ্ঞদের মতামত। তাই আমি এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করতে চাই। এ- কথা সত্য যে, নবীজি (সা) ও তার পরবর্তী সময়ে কোনো আলেম মসজিদের ভিতর আযান দেয়নি। তার কারণ, আযান দেয়ার একমাত্র উদ্দেশ্য মুসল্লীদের নামাজের জন্য আহ্বান করা। কিন্তুু এই আযান মসজিদের ভিতর দিলে
অনেক মানুষই আযান শোনতে পারবেনা। তাই মসজিদের বাইরে আযান দেয়াটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ শর্ত আযানের। ইহা বাদ দিলে আযানের উদ্দেশ্যেই ব্যর্থ হয়ে যাবে। সুতরাং এ অবস্থায় মসজিদের ভিতর আযান দিলে তা আদৌ গ্রহণযোগ্য হবেনা। তাছাড়া সুন্নাহ থেকে আযানের নুন্যতম যে শর্তাবলী পাওয়া যায়, তার একটিও বাদ পড়লে আযানের হক আদায় হবেনা। শর্তগুলো হলো, 

১। রাসূলুল্লাহ্ (সা) শিখানো কালিমা গুলো বলতে হবে।

 ২। পুরুষ মানুষের কন্ঠে হতে হবে।
৩। মুসল্লীদের আযান শোনানোর যথাযথ চেষ্টা করতে হবে।
৪। আযান দেয়ার সময় ক্বিবলা মূখি হয়ে দাড়াতে হবে।
যেহেতু, মাইকের মাধ্যমে আযান দিলে উপরোক্ত শর্তাবলীর একটিও বাদ পড়েনা, তাই মাইক দিয়ে আযান দিলে মাকরূহ হবে, এমন ধারণা অবান্তর ও ভিত্তিহীন। এরপরও কেউ যদি এই ধরনের প্রশ্ন তুলে, হযরত বিলাল (র) আযান মসজিদের ভিতরে দিয়েছে নাকি বাইরে দিয়েছে, উচুতে দাড়িয়ে দিয়েছে নাকি নিচুতে দাড়িয়ে দিয়েছে, পাচ ফুট উপরে দাড়িয়ে
দিয়েছে নাকি দশ ফুট উপরে দাড়িয়ে দিয়েছে, ইটের উপর দাড়িয়ে দিয়েছে নাকি পাথরের উপর দাড়িয়ে দিয়েছে ইত্যাদি প্রশ্ন তুলে সুন্নত আমদানির নামে ফিতনা সৃষ্টি করে, তবে এমন লোকদের শয়তান বলা ছাড়া আর কোনো ফতোয়া আমার জানা নেই।
(গ) "মাইকের আওয়াজ বক্তার আসল আওয়াজ নয়, তাই ইহার মাধ্যমে ইবাদত করা হারাম"
তার মানে এখানে আসল আওয়াজ ও নকল আওয়াজ নিয়ে বিতর্ক। এ বিতর্ক যে অযৌক্তিক ও অবান্তর তা বুঝানোর জন্য আমি কিছু দৃষ্টান্ত পেশ করতেছি। ধরুণ, কেউ পাগড়ি পড়ে -কেউ টুপি পড়ে, কেউ সবুজ টুপি পড়ে- কেউ সাদা টুপি
পড়ে, কেউ কাপড়ের টুপি পড়ে আবার কেউ প্লাস্টিকের টুপি পড়ে নামাজ আদায় করে এবং পাগড়ি বা টুপির এই পার্থক্যের কারণে যদি কোনো ফিতনা বা বিতর্কের সৃষ্টি হয়, তবে এই ফিতনা বা বিতর্ক মিটানোর জন্য আমাদের
আসল বিষয়টিকে সামনে আনত হবে। এখানে আসল বিষয় পাগড়ি বা টুপি এবং তাদের বর্ণ নয়, বরং আসল বিষয়টি হলো, রাসূল (সা) সবসময় মাথা আবৃত বা ঢেকে রাখতেন এ কথাটাই। সুতরাং, কেউ যদি হালাল ও পবিত্র কিছু দ্বারা নিজের মাথা ঢেকে রাখে তবে তাতেই সুন্নত আদায় হয়ে যাবে। এটাই সঠিক পন্তা। এই উদাহরণ থেকে এই কথা
বুঝানোর চেষ্টা করেছি যে, মাইকের মাধ্যমে বের শব্দের আওয়াজ আসল না নকল তা আসল বিষয় নয়। বরং আসল বিষয় হচ্ছে, মাইকের মাধ্যমে বের হওয়া শব্দের অর্থ। মাইকের কারণে যদি শব্দের অর্থের কোনো পরিবর্তন না ঘটে, তবে অবশ্যই তা সঠিক ও সত্য বলে মেনে নিতে হবে। উদাহরণ স্বরূপ বলতে পারি, প্রায় ৬৮১ সালের পূর্ব সময় পর্যন্ত কোরআনের মধ্যে কোনো হরকত ছিলনা। পরে অনারব মুসলমানদের কুরান পাঠের সুবিধার জন্য উপকরণ
স্বরূপ ৬৮১ সালে ইমাম হাজ্বাজ বিন ইউসুফ (রাজত্ব:ইরাক, ৬৬১-৭১৪ ইং) কোরানে হরকত সংযোজন করেন। তাই বলে এই কোরান নকল হয়ে গেছে কিংবা পরিবর্তন হয়ে গেছে এমনটা কেউ বলেনা। কারণ এখানে অর্থটাই আসল।
অর্থের কোনো পরিবর্তন হয়নি বলেই সকল আলেমেদ্বীন একমত যে, কোরানে হরকত সংযোজনে কোনো দোষ নেই। একই ভাবে মাইক দিয়ে কোরান পাঠ শোনালে এবং তাতে যদি অর্থের পরিবর্তন না ঘটে, তবে তা দ্বারা কুরআন পাঠ ও শোনা উভয় জায়েজ। এতে পৃথিবীর সকল বিশেষজ্ঞগণ একমত। কেবলমাত্র বিচ্ছিন্ন কিছু আলেমেদ্বীন ব্যতীত। আমি এই বিচ্ছিন্ন আলেমেদ্বীন দের বিরোধিতাকে খারাপ বলিনা। কিন্তুু কেউ যদি এর কারণে কোরআনের অপব্যাখ্যার মাধ্যমে
অন্যদের কাফের বলে দেয় এবং ফিতনার উদ্ভব ঘটায়, তবে আমি ইহাকে বিরোধীতার নামে চরম অজ্ঞতায় বলি।
(ঘ) "মাইকের কারণে মুকাব্বির প্রথা বিলুপ্ত হচ্ছে যা রাসূল (সা) এর সুন্নত "
আমি আবারও এ কথা স্বীকার করতেছি যে, মুকাব্বির দেওয়া সুন্নত, তবে তা প্রয়োজনের ভিত্তিতে অপ্রয়োজনে নয়। নবীজি (সা) এর সময় যখন মসজিদে মুসল্লীদের সংখ্যা বেড়ে যেত, তখন পিছনের মুসল্লীরা ইমামের ক্বিরাত ও তাকবীর বলা কিছুই শোনতে পেতোনা। এতে নামাজে ইমামের অনুকরণ করে নামাজ আদায় করা সম্ভব হতোনা। নামাজে
ক্বিরাত না শোনলেও অন্তত ইমামের অনুকরণ করে রুকু-সিসদাহ বা উটা-বসা যাতে ইমামের সাথে করতে পারেন, সেজন্য রাসূল (সা) মুকাব্বির প্রথার নিয়ম চালু করেন। কিন্তুু নামাজে মাইক ব্যবহারের ফলে বর্তমানে মুকাব্বিরের প্রয়োজন নেই, তাছাড়া ইহা নামাজ কবুল হওয়ার কোনো শর্তও নয়। তাই ইহা বাদদিলে নামাজের কোনো ক্ষতি হবে এমনটা বিশ্বাস করা ঠিক নয়। তারপরও সুন্নত বর্জিত হয়েছে মনে করে অনেকেই এটা নিয়ে সংশয়ে থাকতে পারেন। তাই মনের সংশয় দূর করার জন্য একটি দৃষ্টান্ত উল্লেখ করতে চাই। তা হলো, আমরা সকলেই জানি সময় মত নামাজ আদায়
করা ফরজ। আর রাসূল (সা) এই সময় নির্নয় করত সূর্য দেখে। এখন কি কেউ বলে ঘড়ি দেখে নামাজ পড়া হারাম?
আসলে সুন্নতের দোহাই দিয়ে মাইক ও ঘড়ির মতো প্রভৃতি গুরুত্বপূর্ণ ইবাদতের উপকরণ থেকে দূরে থাকা সত্যিই গোড়ামির বহির্প্রকাশ ছাড়া আর কিছুই নয়।
(ঙ) "মাইক গান বাজনায় ব্যবহার করা হয় বলে ইবাদতে ব্যবহার করা হারাম"
এটা যে অবান্তর, অযৌক্তিক ও বিভ্রান্তিকর কথা তা অধিকাংশ মানুষই বুঝতে পারে। তবে যারা বুঝতে পারেনা বা বুঝার চেষ্টা ও করেনা তাদের জন্য দুটি প্রশ্ন রাখলাম,
১। আমরা মুখ দিয়ে অনেক সময় খারাপ কথা বলি, তাই বলে কি এই মুখ দিয়ে আল্লাহর নাম নেয়া হারাম?
২। মসজিদ আল্লাহর পবিত্র ঘর, তাই বলে কি ঘরে কাফেরদের তৈরি করা বাল্ব, প্যান, টাইচ, রং ইত্যাদি ব্যবহার করা হারাম?
(চ) "কোরআন মাজিদে এমন ১৪ টি আয়াত আছে যা শোনলে সিসদাহ দিতে হয় এবং সিসদাহ দেওয়া ওয়াজিব। কিন্তুু মাইকের কোরআন শোনলে অনেক মানুষ সিসদাহ দিতে পারেনা, তাই মাইক দিয়ে কোরআন পাঠ হারাম। তা হোক নামাজের ভিতরে বা বাইরে"
সিসদাহর আয়াত গুলো শোনলে তাতে সিসদাহ দেয়া ওয়াজিব। কিন্তুু কিভাবে শোনলে সিসদাহ দেয়া ওয়াজিব হয় তা আমরা রাসূল (সা) এর সুন্নত এবং তার পরবর্তী সাহাবী, তাবেঈ ও তাবে-তাবেঈ কাছ থেকে শিক্ষা পাই।
রাসূল (সা) যখন সিসদাহর আয়াত গুলো পাঠ করতেন তখন সিসদাহ দিতেন আবার মাঝে মাঝে তা থেকে বিরত থাকতেন। এই বিষয়ে একটি দলিল হলো, সূরা ওয়ান নাজমে সিসদাহর আয়াত আছে অথচ নবীজি (সা) কখনো কখনো সূরা ওয়ান নাজমুল পড়ে সিসদাহ দেননি। (সহীহ্ আল- বুখারি, খন্ডঃ ০২, হাদিস নং ১০১১-১২)।
কোরআন শোনতে আসেনি বা কোরআন শোনতে অনিচ্ছুক ব্যক্তি যদি সিসদাহর আয়াত শোনে তবে তাকে সিসদাহ দিতে হবেনা। এই বিষয়ে ইমরান ইবনে হুসাইন (রা) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, যে লোক কোরআন শোনতে আসেনি কিন্তুু সে সিসদাহর আয়াত শোনলে তাকে কি সিসদাহ দিতে হবে? উত্তরে তিনি উল্টো প্রশ্ন করে বলেন, বসলে্ও কি তাকে সিসদাহ দিতে হতো? তিনি আরও বলেন, আমরা এ জন্য আসেনি। তার মানে এই অবস্থায় সিসদাহ ওয়াজিব হয়না। উসমান ইবনে আফ্-ফান(র) বলেন, যে মনোযোগ সহকারে সিসদাহর আয়াত শোনে তার উপর সিসদাহ ওয়াজিব হয়। আর সায়িব ইবনে ইয়াযিদ (র.)বক্তার বক্তৃতায় সিসদাহর আয়াত শোনে সিসদাহ করতেন না।
(সহীহ্ আল বুখারি, খন্ড নং ০২,অনুচ্ছেদঃ৬৯২)।
উমর ইবনে খাত্তাব (রা) জুমার খুতবায় বলেন, হে লোক সকল! আমরা যখন সিসদাহর আয়াত তেলাওয়াত করি তখন যে সিসদাহ করবে সে ঠিকই করবে। আর যে করবেনা তার কোনো গুনাহ নেই। বর্ণনাকারী বলেন, উমর (রা) সিসদাহ করেননি। নাফি (র) উমর (র) থেকে আরও বলেন, আল্লাহ তায়ালা সিসদাহ ফরজ করে দেননি।
তবে আমরা ইচ্ছা করলে সিসদাহ দিতে পারি। (সহীহ্ আল বুখারি, খন্ডঃ০২, হাদিস নং ১০১৬)।
আশা করি উপরোক্ত আলোচনা থেকে সিসদাহ দেয়ার ব্যপারে কিছু নিয়মনীতি শিখতে পারলাম এবং প্রয়োজনে মাইকে কুরআন পাঠ করলেও তাতে সিসদাহ জনিত সমস্যা আছে কিনা তা জানতে পারলাম।
ইবাদতে মাইকের ব্যবহার নিয়ে সৃষ্ট বিভ্রান্তি নিরসনে শেষ পর্ব 
June 30, 2015 at 11:31pm

Ibadate maike